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老祖宗不炒股，但是博弈的原理是一样的，不止易经，孙子兵法其实也可以用来指导股市博弈的~~~一、《孙子兵法》讲的是以强胜弱，不是以弱胜强。《孙子兵法》第一篇是“计”，不是奇谋巧计，而是计算的计。五事七计，在决定开展之前，衡量双方的政治、经济、军事综合实力，打得过才打，打不过就不打。正如投资的“三知道”，三个都知道，才下手，必然有好的期望值。三不知道，那就等着被收割吧。二、打的赢，也要计算代价行动必...*
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thenight
- 软件从业者
2.易经中早已包含了万物，世间所有道理——王莽：我们要恢复古制——丫是穿越者吧
真有意思，你们继续表演。
有些人是表演，有些人当真了。
无风之城
- CFA FRM
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假设事后看，凯利公式和易经都能用来指导投资，长期来看都有正面贡献。
但是过程中无论哪种方法一定会有阶段性低谷，只有在自己认知体系内能够充分自洽、充分相信的方法论，才能继续坚持指导投资，否则到时一定会怀疑并抛弃这个方法论，那还不如一开始就不用。
所以要选择适合自己的才是最好的。
听风听雨 - 一只水桶能盛多少水，并不取决于最长的那块木板，而是取决于最短的那块木板。投资者能挣多少钱，不是股市爆涨时你账户的表现，而是取决于股市暴跌时你账户的表现。
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实践是检验真理的唯一标准。
一、核心理论内涵
马克思主义哲学认为，真理是主观认识对客观世界及其规律的正确反映，判断认识是否符合客观实际，不能依靠主观思辨或理论本身，只能依靠社会实践：只有实践能够把主观认识和客观实际联系起来，通过实践结果验证认识是否正确。因此，实践是检验真理的唯一标准。
这一原理也明确指出，任何理论都需要不断接受实践的检验，在实践中发展完善。
1.背景：冲破思想束缚的迫切需求
"文化大革命"结束后，当时党内推行"两个凡是"错误方针（"凡是毛主席作出的决策，我们都坚决维护；凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循”）,严重阻碍了拨乱反正的进程，党和国家事业在徘徊中前进，亟需思想突破
2.文章发表与大讨论
1978年5月10日，经审定的《实践是检验真理的唯一标准》一文先在中央党校内部刊物《理论动态》发表，5月11日以特约评论员名义公开发表于《光明日报》，随后全国各大媒体转载，引发了全国范围的真理标准问题大讨论。文章核心观点明确提出：检验真理的标准只能是社会实践，从根本上否定了“两个凡是”的错误方针。
3.深远历史意义
这场大讨论冲破了“两个凡是”的严重束缚，推动了全国性的马克思主义思想解放运动，为党的十一届三中全会实现新中国成立以来党和国家历史上具有深远意义的伟大转折、开启改革开放和社会主义现代化建设新时期，做了重要的思想理论准备。
按书中说，宫本武藏一生决斗全胜，靠的就是四个字：不讲武德。比如跟人约定决斗地点后，让对方在那等个三天两夜，等到对方等得头昏脑胀、疲乏不堪时，在太阳快落山时，从太阳的方向快速冲出，把对手斩于刀下。《精武门》里有利用太阳光的桥段，可能就是取材于他。
这么做了几次后，别人有了防备，充分做好长期作战的准备，带好干粮铺盖，到宫本武藏家下战书。然后宫本武藏就说：“好，那现在开始吧。”然后趁对手不备，一刀将对手斩了。
儿时记忆，不太清晰了，大致是这个意思。
然后书中对宫本武藏的每种所谓“兵法”，都找到一些企业的经营案例相对应。
我当时还不觉得，后来接触投资后才领悟，这些经营企业能上市的，怕不是各个都是宫本武藏吧，那股民炒股还不得被他们吃干抹净。于是决定顺势而为，不要与大股东对着干。
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比如 “虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”
意思就是市场里的突发利空、情绪噪音、庄家陷阱，要及时回避，不硬扛。保持内心恬淡、不贪不惧，守住自己的交易系统与纪律，亏损自然远离。
——不过这其实是初级思想，早在十年前我就领悟了。
还有 “怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾。”
贪婪让人追高忘止损，恐惧让人割肉在地板，固执让人死扛逆势单。每一种情绪都会“内伤”你的资金曲线。
——这句理解起来简单，但需要长时间修行，我大概在五年前修行毕业。
真正让我立于不败之地的，是这句金句：
“不治已病治未病，不治已乱治未乱。”
这才是我量化多策略思维的基石，是我1.5夏普的保证。
不要等到深套才想对策，不要等暴跌才设止损，那时做什么都晚了。在交易之前，我花大量时间回测验证，再通过多策略、低相关、高分散来分摊风险，直接封杀账户风险暴露得大病的可能，把账户调理成“天人合一”的状态才是真正的大道。
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《道德经》第四十二章 转化为投资行为准则
结合原文哲理，对应交易、持仓、风控、心态四大投资维度，落地实操原则
一、道生一，一生二，二生三，三生万物
投资释义：本源定方向，分化辨机会，组合造收益
1. 道=市场底层规律、经济基本面、资金逻辑，是投资根本，不脱离大势盲目操作
2. 一=整体市场趋势，先判断牛熊大方向，定下核心操作基调
3. 二=涨跌、盈亏、多空两类对立行情，市场永远存在双向博弈
4. 三=趋势、估值、情绪三大核心要素，三者共振，才催生各类投资机会
5. 实操准则：不从零散消息下手，先抓市场本源规律，拆分多空维度，结合多重条件筛选标的，不单一依据一个信号决策
二、万物负阴而抱阳，冲气以为和
投资释义：盈亏相伴，攻守平衡才是长久之道
1. 任何标的都暗藏风险（阴）与收益（阳），没有只涨不跌、稳赚不赔的投资
2. 阴阳对冲、仓位调节、品类搭配，达到资金配置的平衡状态
3. 实操准则：持仓兼顾稳健资产与进取标的，用止损对冲亏损风险，止盈锁定已有收益；不满仓梭哈，也不空仓踏空，维持攻防平衡
三、物或损之而益，或益之而损
投资释义：盈亏相互转化，取舍决定最终收益
1. 主动减仓止损，看似账面亏损，实则规避后续更大回撤，是隐性获益
2. 一味追高加仓、贪图短期暴利，看似账面盈利，极易埋下亏损隐患
3. 实操准则：
- 亏损不执念扛单，及时止损割舍小损失，保全本金根基
- 获利不贪心恋战，分批止盈落袋为安，避免利润回吐
- 看淡短期账面得失，以长期账户整体盈亏为评判标准
四、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称
投资释义：逆势独行，低调沉稳方成大器
1. 大众追捧狂热行情、热门标的时，往往是风险高点；众人回避冷门机会，反而暗藏价值洼地
2. 顶尖投资者不盲从从众，保持独立判断，甘于暂时和市场主流情绪相悖
3. 实操准则：拒绝跟风追涨杀跌，市场疯狂时保持谨慎，市场低迷时理性布局；不炫耀持仓收益，低调布局、耐心等待行情兑现
五、强梁者不得其死，吾将以为教父
投资释义：摒弃激进逞强，敬畏市场规律
1. 狂妄自负、频繁重仓、逆势硬扛、赌性操作，这类逞强行为最终都会遭遇大幅亏损
2. 顺应趋势、敬畏波动，收敛野心与浮躁心态，才是投资立身根本
3. 实操准则：不主观预判强行抄底逃顶，不凭情绪赌气交易；严格遵守交易纪律，克制贪婪急躁，永远尊重市场本身的运行节奏
汇总极简投资心法
溯源规律定方向，阴阳平衡控仓位；
舍得取舍控盈亏，独立思考不盲从；
戒骄戒躁顺大势，收敛锋芒稳盈利。
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论语也能指导炒股
论语说，子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我
交易者的四条品质，不瞎猜不预测只跟随，不认为我的判断必然正确，随时设好止损，不固执己见，主动找反方意见，不要觉得赚钱了是自己多厉害，只是乘上了上升的电梯
论语说，君子求诸己，小人求诸人
出了问题亏钱了，从自己身上找原因。不要总怪庄家狠，政策差，当你不再抱怨的那一刻，你才开始真正进步
论语说，岁寒，然后知松柏之后凋也
坚定持股，不关注一天，一个星期的涨跌，经历一个牛熊周期之后才知道谁是真正的赢家
论语说，暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也
死了都不卖或者满仓干，一把梭的人都不值得学习，好的交易者知道害怕，如果这笔亏了10%，我能接受吗？我的止损在哪里？做足准备才能成功，知道买入的逻辑是什么？
论语说，君子坦荡荡，小人长戚戚
好的交易安定坦然，坏的交易患得患失，深思熟虑按计划买入后，止损设好了，止盈的目标位也清楚，盘中波动不影响心情，就是好的交易，冲动买入之后，持仓时心里七上八下，忧惧不安，时时刻刻总想看盘，就是不好的交易
读懂了论语，就学会了投资，论语所塑造的理想型君子人格与成功的投资者所具备的品质是高度相通的，他不会被情绪绑架，不会怨天尤人，不会急功近利，不会盲目从众， 这些品质是长期投资盈利的最可靠保障
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但是博弈的原理是一样的，
不止易经，孙子兵法其实也可以用来指导股市博弈的~~~
一、《孙子兵法》讲的是以强胜弱，不是以弱胜强。
《孙子兵法》第一篇是“计”，不是奇谋巧计，而是计算的计。五事七计，在决定开展之前，衡量双方的政治、经济、军事综合实力，打得过才打，打不过就不打。
正如投资的“三知道”，三个都知道，才下手，必然有好的期望值。三不知道，那就等着被收割吧。
二、打的赢，也要计算代价
行动必有代价，不要光想着战胜，还要算账，到底值不值得。
正如投资的战略选择。
有时太执着于蝇头小利，用战术的勤奋掩盖了战略的懒惰，赚一点点小钱就沾沾自喜，却忘了比较计算以下机会成本，忘记了时时思考下战略方向是否适合。
三、先胜后战
《孙子兵法》不是三十六计，而是远高于三十六计的，因为“善战者先胜而后战”，在胜中求战，而不是战中求胜。
正如投资中的低风险投资机会，或者是是在绝对回撤可控下的高收益风险比的博弈机会。在动手之前，我就知道时间、亏损、盈利，一切成竹在胸，一切可能的走势了然于胸，结果自然不会差。
四、能等待，能忍耐
等待在很多时候都是最好的战略，“不作死，就不会死”。
正如投资中每次操作都要有周密的计划。
没有计划的勤奋操作，只会换来净值的稳步下跌。
没有机会，就等待机会出现再都手。
五、一战而定。
胜利是手段，不是目的，目的是安定。
百战百胜了，还要接着打，那打的一百场胜仗有什么意义？
正如投资的目的是盈利，而不是操作。看准机会，按计划买进，到达目标或者时间卖出，不需要中间无效的操作。操作都是有代价的，会分散的精力，干扰你的心神，结果一总结，还不如不操作。
六、以正合，以奇胜
以正合，以奇胜，这是分战法，是最基本的战术原则。
正如投资中的适度分散原则，不要老抱有侥幸心理抓住最强的那个，每次想搞把大的，纠集所有资金打尽最后一颗子弹的时候，往往都是悲剧的开始。
七、诡道不重要
“兵者，诡道也。”这句话让好多人误解了，以为《孙子兵法》就是三十六计，是以诡道取胜。其实，《孙子兵法》是讲的战略。
这点我感触颇深。以前钱很少，靠抓住一些套利机会也能有不错的收益。但是要想有更得突破，就必须有能够稳定运行的策略，能在正面战场结呆寨打硬仗，不能只是靠游击战。
八、知己知彼，关键是知己
能够知己知彼百战百胜当然好，然而其实很多人连自己的搞不清楚。《孙子兵法》更多是练基本功，抓基本面，让自己强大，先胜后战，等待胜机出现，一战而定。
正如投资中的能力圈，首先要清醒的认识自己的有适合劣势，以自己的能力构筑适合的能力圈，并且不断扩展。能够较好的把握自己能力圈的机会，自然能够取得不错的成绩。
九、《孙子兵法》不是教你打赢，而是首先教你怎么会输
在真正学习《孙子兵法》之前，你以为这是一部胜战秘笈，当然《孙子兵法》也可以说是胜战秘笈，但是在这之前，学会了怎么样会输，才真正进入了智慧之门。
赵括是怎么死的？
是因为他只知道怎么去赢，却不知道如何避免输！你熟读兵书，别人可能还倒背如流。
《孙子兵法》不只是教你如何搞别人，更重要的是知道别人会如何搞你！
正如投资中的风险思维，下手之前将可能的最大亏损都考虑到了，自然不会跌几个点就到处问怎么办。
基于风险的思维方式能够让你比别人获得更久，懂得怎么避免失败甚至比懂得如何盈利更重要。
赞同来自: 九月森林
转发网友@老张评论 的一段话，关于易经八卦的，原来也认为易经八卦和科学差得太远。但是根据老张的说法，当做一种方法论来看，就很不错。研究古代的东西啊，一定要简化，想着古人比我们也思维要简单一些。朴素一些。从这个角度我说说易经。很多人知道《易经》，但以为它就是算卦。其实本质特简单：人生变化就5条基本原理（阴阳消长、物极必反、循环往复、渐变累积、时位关键）。典型局势就64种分类（64卦，就是64种典型...都说善易者不卜。对于像我这种初级爱好者，虽然这些卦像表盘一样会变化，更难的是不知道当前的位置。尤其判断自己的事情，太多主观因素的投射。
有时候想想反倒不如毛主席的矛盾论来的干脆，抓住主要矛盾，解决主要矛盾，其他的次要矛盾往往就烟消云散了。
sothin - 仓位决定心态和收益
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研究古代的东西啊，一定要简化，想着古人比我们也思维要简单一些。朴素一些。从这个角度我说说易经。
很多人知道《易经》，但以为它就是算卦。
其实本质特简单：
人生变化就5条基本原理（阴阳消长、物极必反、循环往复、渐变累积、时位关键）。
典型局势就64种分类（64卦，就是64种典型处境）。
怎么用？
第一步：判断你现在的处境属于64种里的哪一种。
第二步：在这个处境下，看哪一条原理是主导。
然后按原理行动，别扔铜板。
易经不是迷信，是一套“处境分类×原理应用”的思维工具。
这么一拆，是不是清爽了？
下文就是用AI易经分析美国和伊朗现在该怎么办。
“5条原理 + 64种处境分类”的框架，来当一把“事后诸葛亮”式的分析（不是算卦，纯属思维游戏）。
第一步：判断美伊当前局势属于64种里的哪几种典型处境？
典型的战争/冲突相关卦有：
· 师卦（第7卦）：专门讲“行军打仗、武力冲突”。卦辞“师贞丈人吉”，意思是正义之师、老成持重者统领才可能吉。放在美伊：谁算“丈人”？很难说。
· 睽卦（第38卦）：代表“乖离、对立、互相瞪眼”。上面是火，下面是泽，火往上烧，水往下流，两不相容——这不就是美伊几十年的关系？
· 离卦（第30卦）：代表“火、依附、光明”，但也代表“兵戈”。两火相叠，容易烧起来。
· 革卦（第49卦）：代表“变革、推翻旧秩序”。如果真打起来，可能是中东格局的“革”。
· 未济卦（第64卦）：代表“事情未完成、混乱中”。美伊现在更像“未济”——打又打不完，谈又谈不拢。
综合判断：当前最接近的是“睽卦+未济卦”——对立且无解。
第二步：在这个处境下，5条原理哪几条是主导？
- 阴阳消长：美强伊弱，但伊朗有代理人武装、地形、民心（反美情绪）作为“阴中之阳”，此消彼长不是绝对的。
- 物极必反：美国若真全面开战，可能陷入另一个“帝国坟场”；伊朗若被逼到绝路，反而可能内部更团结或做出极端反击。
- 循环往复：历史上美伊从盟友到敌人，再到制裁与核协议，再到退出协议……就是一轮一轮的“对抗-缓和-再对抗”。
- 渐变累积：小摩擦（袭击基地、暗杀将领、核设施爆炸）积累了几十年，量变还没到质变？目前看还没全面战争。
- 时位关键：当前“时”——美国大选年、全球多线牵制；当前“位”——伊朗在经济崩溃边缘但扼守霍尔木兹海峡。谁先动手谁就在错误的时位。
主导原理：物极必反+时位关键。双方都知道再走一步就是“亢龙有悔”，所以目前是“瞪眼但不敢真打”。
第三步：结论（开个玩笑的“卦辞”）
如果用《易经》的语气写一句：
“睽之未济，上火下泽，不相交也。外强中干，不可久也。利于守拙，不利于先动。亢则悔，逼则反。观其时位，待其自变。”
大白话：别打了，谁先动手谁输。现在就是比谁更能忍。忍过去，伊朗可能内部先撑不住；忍不住，美国就掉坑里。
把这种理解和思路放在投资上，也不是不行啊。
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易经是讲的是周期率，潜龙勿用、见龙在田、或跃在渊、飞龙在天、亢龙有悔，讲了一个完整的周期率。同样，股市最深刻最本质的道理也是周期率，所以用易经来炒股，战术上虽不能保证把把赚，战略上却保证了大方向的正确性。长期坚持用易经来炒股，必将练成东方不败。你确定你讲的不是降龙十八掌招式
你说的没错，波普尔当然有他的局限性，就跟牛顿的理论放在现代的物理学界里也缺乏解释的适用性，再抬个杠来说，波普尔的这句话本身又如何证伪？那岂不是说明这句话也不科学？但正如任何一个无理数都数不尽一样，在解释度这个角度，波普尔相当于直接把认知从0提升到90分，而所批判他或在他基础上进行完善就相当于在90分的基础上进一步提高。所以波普尔的理论对现代的科学哲学来说当然是有所落后，但对于各种占星、占卜，求神...另外我想来想去，觉得还是应该提一下：
我觉得你的回复，表明你对波普尔的理论相当不熟悉。按照他的观念，实际上认为科学方面的理论是可以证伪的，非科学（玄学）方面的理论不可证伪
我们来看：坦普顿投资决策前的虔诚祈祷是玄学，巴菲特对美帝的真诚信仰是玄学，索罗斯的反身性理论则是玄之又玄的玄学。在波普尔的理论框架前，这些并不比六壬高明
你说的没错，波普尔当然有他的局限性，就跟牛顿的理论放在现代的物理学界里也缺乏解释的适用性，再抬个杠来说，波普尔的这句话本身又如何证伪？那岂不是说明这句话也不科学？但正如任何一个无理数都数不尽一样，在解释度这个角度，波普尔相当于直接把认知从0提升到90分，而所批判他或在他基础上进行完善就相当于在90分的基础上进一步提高。所以波普尔的理论对现代的科学哲学来说当然是有所落后，但对于各种占星、占卜，求神...哦，这么较真啊哈哈，你们没觉得这个楼主，他就是开个话题引流的么，什么六壬八卦阴阳五行，他也未见得懂
不管怎么说，认真是好事，我个人很佩服。然后我觉得哈，爱因斯坦牛顿是一回事，他们两位的理论不冲突；波普尔和后面所有的学者，理论上、逻辑上都是完全对立的
如果要从科学史上找例子，大概地心说、日心说之间的消长更合适：从现在可以观测的事实，日心说比地心说更接近真相，但在早期，后者更符合观测到的结果，且按其理论能解释的问题也更多。如果按波普尔的理论，那应该是地心说来推翻日心说了
我不是说楼主是伟大先知，努力在推广日心说，而楼里的反对派是邪恶的教会爪牙、地心说的信徒。我只是按照本楼的风气，认认真真地参与扯淡
你可以不相信任何东西，但不能不相信数学，数学就是数学，没有什么可讲的，质疑数学的只有一种可能：还没有学会这个也是靠信念了。其实数学也是通过不断质疑而发展的，如对有理数能表示一切长度的质疑，产生了实数；对欧氏几何的质疑，创立了黎曼几何。数学是建立在集合论逻辑基础上的，是现实世界的抽象化，本身不是科学，但能充当科学的基础工具。现代数学的各分支都是以公理化命题为基础，通过逻辑演绎得到的，而这些公理大多是人类经过有限地观察世界而归纳出来的，可想而知，一些数学理论可以脱离实际存在，数学建模就是根据自己的现实需要选择合适的数学工具，把现实对象映射为数学对象，然后用数学方法解决实际问题。
如果问数学，平面上有多少个无穷远点？二维实数说不存在无穷远点，复数理论说有唯一一个无穷远点对应复球面的北极，射影几何则说平面上有无穷多个无穷远点，并构成一条直线、平行线也在无穷远点相交。怎么数学内部也打架呢？
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虽然我们暂时理解不了，但是只要能够保持高准确率，用谁不是用呢？我想知道，你重复实验了多少次？保持了多高的准确率？
凯利公式可以重复推理上万次依然有用，六壬也能做到？
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就事论事，波普尔的“可证伪”思想，至晚到50年前已经彻底落伍了，拉卡托斯、费耶阿本德等有很好的批评你说的没错，波普尔当然有他的局限性，就跟牛顿的理论放在现代的物理学界里也缺乏解释的适用性，再抬个杠来说，波普尔的这句话本身又如何证伪？那岂不是说明这句话也不科学？但正如任何一个无理数都数不尽一样，在解释度这个角度，波普尔相当于直接把认知从0提升到90分，而所批判他或在他基础上进行完善就相当于在90分的基础上进一步提高。所以波普尔的理论对现代的科学哲学来说当然是有所落后，但对于各种占星、占卜，求神问佛，周易八卦这类根本无法证伪，做任何样本分析有效性试验都是五五开的安慰剂来说，就已经是降维打击了。正如不能因为爱因斯坦的伟大就否定牛顿，也不能因为拉卡托斯或费耶阿本德提出了更复杂的模型，就无视波普尔对伪科学和玄学式断言所设下的基本防火墙。
索罗斯当时忙着做基金，后面也掌握状况了，所以后期索罗斯书里、演讲里都会就此说两句解嘲的话
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《反脆弱》说系统适当引入随机成分是有益的。我认为当对手预判了你的预判，自己左右为难的时候不妨采用抛硬币、抽签等来决定怎么行动，也未尝不可，虽然自己有失策风险，但对手也增加误判风险，因为随机性是很难对抗的。古时候每当大事难断，比如大兵将至，该坚守抵抗还是弃城撤退，在信息缺乏、意见纷扰时，当权者不敢独断，也不盲从乌合之众，就通过占卜，假借天命神灵来做决断，能够快速决策，避免纷争，纵使失败也不归罪个人，保持群体团结。这可能也算随机决策的古代应用。
玄学术数看起来也就是一套随机决策方法，因无法证伪而一直存在。不过强烈忠告千万不要用来测算交易，特别是你还不理解其逻辑就笃信运用，逻辑上就是迷信。但玄学术数若不信肯定是不灵的，用得灵就必须笃信（必要但不充分，也无法证实和证伪），要信的话就首先要相信天数有定，用此求财虽然求到了，但会有折损，这是“天道”，此类书很多一开始就讲到，民间也是这么流传的。对鬼神敬要而远之，运用术数要“劳神”的，要健康长寿应该是“养神“，所以不要随意使用术数，就算是用如“化太岁”这些小术以求心安，也应做些善事布施，以保福德。
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世界唯一不变的真理是世界没有不变的真理。
布鲁诺是对的吗？后世看，他是对的。但是他被烧死了他痛苦吗？你可能会替他说，他为真理而死得其所，他是快乐的。那哪些烧死他的人快乐吗？后世看，他们必然是错的，但他们烧死布鲁诺时快乐吗？
在他们的短暂的一生里，错误的人快乐，正确的人痛苦。为什么呢？因为这里正确错误的说法是在后世看的；而在当时，被人们认可的正确的认知属于烧死布鲁诺的人，而布鲁诺被认为是错误的。
所以，正确还是错误，在你百年后怎样，跟你没关系，你只有不到100年的寿命。
做到当时符合大众认知的正确，就能让你快乐；超前的正确如果是当时的错误，也许带来的是痛苦。
你想要当下的快乐，还是要后世人认为你痛并快乐着？
不排除有的人是有追求的，但是A股里这些吃人血馒头的股民在《药》中肯定不会选择当夏瑜吧。
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